Роль христианства в искусстве

1. Вознесение — событие, произошедшее на сороковой день после Пасхи (Воскресения), когда Иисус вывел апостолов на склон Еле-онской горы в окрестностях Иерусалима, благословил их и телесно вознесся на небо.

2. Оранта — молящийся образ, мужской или женский, был заимствован из римских катакомб, где в зависимости от расположения истолковывался по-разному. На стене погребальной камеры он символизирует душу усопшего. В комнатах, где христиане собирались для проповедей и евхаристии, означает церковь. В апсиде женский образ — Богоматерь.

3. Крещение, или Богоявление (19 января) — праздник в честь Крещения Иисуса Христа. Когда Иоанн Предтеча кропил водой пришедшего к нему на реку Иордан тридцатилетнего Иисуса, он увидел, как разверзлись небеса, и услышал голос с неба: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3:17).

4. Вифлеемская пещера — место Рождества Христова (7 января) в Вифлееме, куда Мария и Иосиф отправились из Назарета на перепись населения, объявленную императором Августом. Сюда пришли поклониться Младенцу Иисусу пастухи и волхвы.

5. Воскресение из мертвых (переходящий праздник) является величайшим событием евангельской истории и величайшим из христианских праздников. Оно носит также название Пасха (по-арамейски — переход), что означает в Новом Завете переход от смерти к жизни.

6. Преображение (19 августа) — акт таинственного подтверждения божественной природы Иисуса, которую он явил трем апостолам — Петру, Иакову и Иоанну. Поднявшись с ними на гору Фавор, Христос преобразился, воссияв, подобно божественному видению.

7. Жены-мироносицы — женщины, которые на третий день после погребения Иисуса принесли в гробницу миро, чтобы по восточному обычаю вылить благовонные вещества в гроб, но нашли гробницу Иисуса Христа пустой со сложенным в ней саваном и сидящим на краю ангелом.

8. Благовещение (7 апреля) — явление архангела Гавриила Деве Марии с вестью о предстоящем рождении от Святого Духа Сына Божьего — Иисуса Христа.

9. Сретение (15 февраля) — встреча, произошедшая в Иерусалимском храме на сороковой день после рождения Христа. Иисус, которого как первенца принесли в храм, чтобы по иудейскому обычаю дать за него «выкуп», был принят на руки древним пономарем Симеоном. Старцу было предсказано Духом Святым, что он не умрет, пока не увидит Христа.

10. Воскрешение Лазаря (последняя Лазарева суббота перед Пасхой) — чудо, связанное с кончиной любимого друга Иисуса Лазаря. Воскресив на четвертый день уже погребенного Лазаря, Иисус подтвердил возможность воскресения и своего собственного, и всех тех, кто в него уверует.

11. Вход в Иерусалим (последнее воскресенье перед Пасхой) — важное и многозначное событие, которым открывается Страстной цикл в земном пути Иисуса Христа. Накануне Пасхи иудейской он въехал в город на осле как царь и был встречен восторженной толпой, стелившей под копыта осла шелковые пурпурные одежды и пальмовые ветви.

12. Сошествие во ад — главное изображение (мозаика, фреска, икона) праздника Пасхи. Связано с преданием о том, что после Воскресения Христос спустился в ад, разбил адские врата и вывел, поправ смерть, ветхозаветных праведников в рай.

13. Сошествие Святого Духа (на пятидесятый день после Пасхи) в виде огненных языков на апостолов означало, что они начали понимать все языки и говорить на них. Это позволило им нести учение Христа «во все края земли» и основать Церковь как содружество верующих. Сошествие Святого Духа на апостолов христианская догма связывает с образом Святой Троицы — триединого Бога, ибо Святой Дух нисходит, чтобы наставить людей на истину по просьбе Бога Сына и по воле Бога Отца.

14. Успение Богородицы (28 августа) — день завершения земной жизни Марии. В этот день апостолы были восхищены на облака из разных стран земли и перенесены в ее жилище, в дом апостола Иоанна, которому Иисус поручил заботу о матери.

15. Покров (14 октября) — христианский праздник, в основе которого лежит явление Богородицы во Влахернском монастыре в Константинополе, когда она закрыла от врагов город и вознесла молитву о спасении от невзгод и страданий (см. Акафист).

16. Волхвы — восточные мудрецы-звездочеты, знавшие из книг о рождении Божественного Младенца в момент появления на небе звезды. Следуя за ней, они пришли в Вифлеем, чтобы поклониться Христу. Волхвы поднесли ему дары: золото, ладан и смирну.

17. Страшный суд — окончательное решение судеб человечества, которое будет осуществляться Иисусом Христом во время его второго пришествия на землю.

18. Иоанн Предтеча (Креститель) — последний среди ветхозаветных пророков, возвестивший о приходе мессии. Непосредственный предшественник Христа, родившийся у праведницы Елизаветы, к которой пришла Дева Мария, получив Благую весть. Стоит на рубеже Ветхого и Нового Завета. Крестил Иисуса Христа водой. Его рождество ассоциируется с летним солнцеворотом, Иисуса Христа — с зимним. Таким образом, под знаком Иисуса Христа солнце начинает «возрастать», а под знаком Иоанна Предтечи — «умаляться». Отсюда — своеобразная материализация слов Иоанна Крестителя, часто воспроизводимая в живописи: «Ему надлежит расти, а мне умаляться».

19. Умиление (Елеуса, Ласкающая) —поясное, в трехчетвертном развороте изображение Богоматери, прильнувшей к Младенцу щекой. Символизирует материнскую любовь Марии, ее неразрывное духовное единство с Сыном. Является репликой Ласкания Богородицы.

20. Спас в силах — изображение Иисуса Христа в образе Спасителя в окружении космических сил и святых. Внутренний ромб символизирует божественную сущность Бога Сына. Овал, состоящий из серафимов и херувимов, — мир духовный. Серафимы и херувимы — космические силы, движущие вселенную. Треугольные концы внешнего ромба с символами евангелистов в каждом треугольнике символизируют мир земной. Это четыре добродетели православного мира. Ангел означает целомудрие, лев — храбрость, телец — мужество, орел — правду. Вместе с тремя священными добродетелями — верой, надеждой, любовью — они составляют седмицу (неделю), соответствуя семи главным персонажам Деисуса и указывая на то, что в каждый день недели прославляется Христос Вседержитель, Богоматерь, Иоанн Предтеча, архангелы Гавриил и Михаил, апостолы Петр и Павел.

21. Архангел Михаил — верховный военачальник небесного воинства в космической войне с врагами Бога.

22. Апостол Петр (Симон) — один из легендарных учеников Христа, постоянный свидетель его деяний. Петр первым назвал Иисуса «Сыном Бога Живого», на что Иисус ответил: «Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне я создам Церковь Мою...». (Петр переводится с греческого как «камень». — Л. Е.). Возглавил христианскую общину в Риме, что стало поводом для дальнейших притязаний Римской католической церкви.

23. Апостол Павел (Савл) — один из яростных гонителей первых христиан (см. Святой Стефан), уверовавший в Христа уже после его смерти и ставший активным и страстным проповедником христианства. Павел составил 14 посланий (обращений) и проповедовал на Кипре, в землях Малой Азии, Греции, Македонии, Испании.

24. Классический высокий русский иконостас, сформировавшийся к XVI в., показывает становление Церкви как сообщества верующих от появления первого человека Адама до Страшного суда. Он состоит из пяти рядов икон.

Верхний, праотеческий ряд представляет ветхозаветную Церковь. На иконах изображены ветхозаветные праотцы со свитками в руках. На свитках начертаны пророчества о пришествии в мир Мессии. В центре помещается образ Троицы — первое явление Бога человеку.

Пророческий ряд представляет Церковь, уже получившую закон от Бога. На свитках пророков начертаны предсказания о Деве, через лоно которой Бог воплотится в человека. Поэтому в центре ряда помещена икона «Богоматерь Знамение».

Праздничный ряд — новозаветная Церковь. В число праздников входят события из жизни Иисуса Христа и Богородицы, Сошествие Святого Духа на апостолов, Крестовоздвижение — как вехи на пути человеческого спасения.

Деисусный чин — моление Церкви, воссоединяющее людей с Иисусом Христом.

Местный ряд со святыми царскими вратами в алтарь украшен различными иконами.

25. Акафист — особое богослужебное пение, славящее Богородицу. Написан Романом Сладкопевцем по случаю избавления Константинополя от персов и аваров в 626 г., когда Богоматерь сняла с себя плат и закрыла им город (см. Покров). Состоит из 25 гимнов. Первая половина посвящена новозаветным событиям, происходившим при участии Богородицы. Это Благовещение, Встреча Марии и Елизаветы, Рождество Христово, Поклонение пастухов, Поклонение волхвов, Бегство в Египет, Сретение. Остальная часть текста — прославление Богородицы, Христа, Боговоплощения.

26. Вселенские соборы — собрания высшего духовенства, на которых разрабатывались и утверждались христианские догмы, осуждались ереси. Православная церковь признает семь Вселенских соборов.

27. Купина неопалимая — важнейший ветхозаветный прообраз Богоматери, непорочно зачавшей и родившей Сына Божьего, оставшись Девой. Восходит к преданию о горящем, но не сгорающем терновом кусте, в котором Бог явился ветхозаветному пророку Моисею, пасшему овец в пустыне на Синае.

28. Гора нерукосечная — один из символических типов изображения Богоматери, через чрево которой Божественное слово —Логос воплотилось в человека Иисуса. Основан на истолковании ветхозаветным пророком Даниилом сна вавилонского царя Навуходоносора об истукане, у которого голова была из чистого золота, руки из серебра, живот и бедра железные, ноги глиняные. От горы оторвался камень, раздробил истукана, не оставив от него и следа, а сам сделался великой горой и заполнил собой весь мир. Согласно истолкованию Дробящий камень — Иисус Христос, разбивший языческий мир (четыре мировые империи), воздвигает Небесное царство, которое во веки не разрушится.

29. Стена нерушимая — образ Богородицы Оранты, несущей миру надежду и защиту молитвы за весь род людской. Восходит к ветхозаветному преданию о пророке Моисее, который молился за свой народ во время битвы, воздев руки. Как только он опускал их от усталости, враги начинали одолевать. Тогда пророк, превозмогая усталость, держал воздетые в молении руки до тех пор, пока его народ не победил.

30. Бегство в Египет — сюжет, связанный с Поклонением волхвов. Мужу Марии — Иосифу-плотнику приснился вещий сон, в котором ангел повелел ему забрать Младенца и Марию и бежать с ними в Египет.

31. Суд Пилата — одно из событий, предшествующих распятию на Голгофе. Преданного Иудой Иисуса суд иудейских старейшин приговорил к смерти. Однако реализовать приговор могли только римские власти в лице прокуратора Иудеи Понтия Пилата, который решил отпустить Иисуса в связи с обычаем миловать к празднику Пасхи одного из осужденных. Опасаясь, что жертва ускользнет, иудейские старейшины пригрозили римскому наместнику: «Если отпустишь Его, ты не друг кесарю» (Ин. 19:12). Тогда Пилат «умыл руки», как бы демонстрируя свою непричастность к смерти праведника.

32. Избиение младенцев — событие, последовавшее за посещением волхвами Младенца Иисуса. Ангел, явившись им во сне, приказал не встречаться с Иродом и возвращаться на родину другим путем (символ обретения ими другой, истинной веры). Ирод же, «увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже» (Мф. 2:16). Согласно апокрифу, Иоанна Предтечу Елизавета спасла в пустыне, где расступившаяся по ее молитве скала скрыла их от воинов Ирода.

33. Святой Стефан — дьякон христианской церкви в Иерусалиме, первый христианский мученик, побитый камнями за то, что благодаря своим знаниям и силе духа обрел множество учеников, даже из числа иудейских священников.

34. Предательство Иуды — сговор Иуды с первосвященниками за 30 сребреников выдать Иисуса римской страже накануне Пасхи иудейской.

35. Оплакивание — событие, следующее за Распятием. Оно стоит в одном ряду со Снятием с креста и Положением во гроб. Тело Иисуса приготовили к погребению: умастили благовониями, которые принес фарисей Никодим, тайный ученик Христа, и завернули в плащаницу, также принесенную им. Иисуса оплакали находившиеся у креста Богоматерь, Мария Магдалина, Иоанн-евангелист, Никодим, Иосиф Аримафейский, иерусалимские женщины.

36. Мария Магдалина — блудница из Магдалы, исцеленная Иисусом от одержимости семью бесами, после чего стала самой преданной его последовательницей. Одна из жен-мироносиц.

37. Святой Макарий Египетский — христианский проповедник, аскет, один из основоположников монашеской жизни.

38. Святой Христофор — великан с песьей головой, обретший человеческий облик благодаря крещению влагой, ниспосланной с неба из облака. В поисках самого сильного властителя служил сначала царю, а затем дьяволу, которого царь боялся. Обнаружив, что и дьявол трепещет перед крестом, вступил на путь служения Иисусу. По совету отшельника переправлял путников через реку. Однажды, перенося ребенка, он ощутил на плечах невероятную тяжесть. Ребенок, оказавшийся Христом, объяснил великану, что он держит на себе не только весь мир, но и того, кто этот мир сотворил, а следовательно, заслуживает новое имя Христофор (в переводе с греческого — христоносец).

39. Святой Георгий — римский воин, ставший христианином и принявший мученическую кончину. С его именем связана легенда о спасении дочери восточного царя, отданной на растерзание дракону, которого Георгий усмирил молитвой.

40. Святой Себастьян — командир преторианской гвардии при императоре Диоклетиане. За приверженность христианству был расстрелян лучниками на арене Колизея, но исцелен вдовой по имени Ирина.

Последнее обновление ( 17.09.2010 г. )